关于黔中首镇沙土建场年代的考证资料

关于沙土建场年代的初步考证

沙土自从修通了到遵义三合的公路后，全街房屋建筑飞跃发展。四年左右，往三合的那条新街，伸长了几公里。新水泥厂已经投产；沙土中学的主要工程教学设施和建筑都取得了很大的发展。沙土街上的建筑逐渐向高楼大厦发展，一栋栋楼房恰似鹤立鸡群，绚丽多姿。这一切标志着沙土的建设日新月异，标志着她已跨进了一个新的历史时期。

然而，她的历史又是从什么时候开始的呢？

一个传说

沙土场的来历，有这样的一个传说。

若干年前，现在沙土一带有几个村寨。为了相互交换物资，迫切需要进行贸易。于是几个村寨的头面人物，商议在适当地方开辟一个市场。据说先是选定木塘寨（今天的惠普乡，距沙土约八华里），作为赶场的地方。场赶起来了，最初也还赶得热闹。但是，赶场的人都喜欢喝酒，喝醉了常发生吵架、打架。这还不要紧，更可怕的是这里挨近一条河，吵架的人动不动就拉去跳水。因此，经常发生淹死人的事。于是头面人物又商议换一个地方赶场，以免闹出人命来。以后曾换赶过“小沙土”（距沙土约二十华里）、“上场”（距沙土约十华里）、“下场”（距沙土约四华里）等地，但不是被水淹没，就是被火烧光，总是赶不起来。

有人说是这几个地方的“地运”不好，所以赶不起来。必须请一个会看地的阴阳先生，另找赶场的地方。后来真的请来阴阳先生，到处找地，结果找到现在沙土这样一个山不高、水不近的斜坡上。可是阴阳又说：“一定要用衣裳把木塘寨的泥巴兜来撒在场上，这个场才赶得起来。否则还是赶不起来。”当然这时容易办到的，只要几个头面人物一声令下，几个村寨的群众都用衣裳把泥巴兜来了。几个头面人物为了表示“一律平等”，他们也参加了兜泥巴的活动。场赶起来后，便把场的名称改叫“撒土”。但为什么以前叫“撒土”而现在叫沙土呢？这个传说又发生在什么年代呢？

胡家《墓志》

笔者从一九八一年起，带着这两个问题，访问了一些八十岁以上的老人，都答“不知道”！文献上也是根本找不到。本地原有几间庙宇，如今已荡然无存了。要想解答以上问题，恐怕也没有希望。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”

一九三八年春，笔者偶然散步到胡家老坟山（在新街老水泥厂路口附近），看见胡家两座修得很好的墓坟，已面目全非。坟前的华表（俗称石桅子）、石桌子、石板凳都不在了，只有坟前雕刻的《墓志》尚完整无缺。仔细看一遍，出乎意料，竟在这篇《墓志》中找到了以上问题的答案。胡氏《墓志》（以下简称《墓志》）全文四百六十七字，无句读。现将《墓志》中有关部分摘录如下：（笔者加标点）

“自我始祖由洪都宦游黔地，新辟此场，于木塘寨移土撒之，故名“撒土”，即今讹传所谓沙土也。至我祖时，曾经五代为本场之领袖。我父垂髫时，即克绍前烈，凡事经所品论者，莫不颂月评焉。是父之公能服众也”。

这里必须加以说明：此墓主名胡登富，生于道光二年，壬午（公元1822年），亡于光绪癸已年（1893年）。《墓志》是其子胡文焕、胡文海等所刻。胡文焕在光绪庚寅科（1890年）中举，故胡登富的碑上冠有“皇清思荣正九品例赠登侍郎待诰”的头衔。胡文海字汝平，是民国九年以前沙土区的老区长（属黔西管），人称“胡幺老者”，是沙土当时的领袖人物。

根据《墓志》，证实了和解答了以前叫“撒土”，如今叫沙土的问题。因为在九十多年前，能将这件事写入堂堂皇皇的《墓志》里，绝非无稽之谈。同时，从“自我始祖由洪都宦游黔地，新辟此场”一句可知，这个“始祖”由江西南昌来到此场时，便是沙土建场的年代。但是这个问题已无法查考，仅从下一句“至我祖时，曾经五代为本场之领袖”找到解答问题的“钥匙”。

“五代”明明是一个表示时间的数词，并不抽象。即是说除了这个“始祖”一代是生长在“此场”的领袖的。立碑人祖父以上四代虽仍不可考，但以下四代是有法可考的。用已知换未知，出入肯定是有的，但不会很大。那就此法推算推算。

根据《墓志》，已知立碑人士之父胡登富生于1822年，往下推算到第四代“朝字辈”成年时，其间约有一百二十年（注）。反之，往上推一百二十年，是公元一七零二年，即康熙四十一年。这个时期，大约就是“新辟此场”的时期，也就是沙土建场的年代。

最早的江西坟

以前，沙土的居民多数是江西籍，其次是四川籍。据说江西人来得最早，这从万寿宫的历史可以证明。万寿宫是江西会馆，过去和现在都作为沙土小学的校址，一切文物均被毁掉。但我们在原来的围墙外面发现一座墓坟，墓主曾张氏。据墓碑载：曾张氏“亡于乾隆戊申年（乾隆五十三年，公元1788年），在大定府黔西州新化里四六甲地名沙土场新街子身故，埋于本场万寿宫围外。”这不明明告诉我们，万寿宫已有两百多年的历史？那么，沙土场不是还更早一点吗?三年来，笔者走遍了沙土附近的坟山，查看了近百块墓碑。查来查去，只有青菜坝（原名新寨坝）那片墓地的江西坟最早。墓地约一亩左右，集中葬有江西籍人的坟墓二、三十座，其中十余座是乾隆二十一年至五十二年的。如吴子美葬于乾隆二十一年（丙子、公元1756年）；邓其万葬于乾隆四十一年（丙申、公元1776年）。这两座墓碑上刻有沙土场的名称，因而我们确切地知道，在距今二百三十年前，沙土已经建场了。但与《墓志》所推的时间，仍有五十年左右的距离，这又如何解释呢？

我们又发现，这些墓碑上都有“埋于新寨坝”、“新寨坝为茔”等字句，可知现在的“青菜坝”是由“新寨坝”一名讹传而来。这样例子还有，如：“鸭子坟”讹传为现在的“哑子坟”（距沙土约四华里）；“花潭”讹传为现在“花滩”（距沙土约二华里）。证实了《墓志》上“撒土”讹传为现在沙土是千真万确的。但是，由一个地名讹传为另一个地名，决不是三年五载就能办到的，非三十，五十年不行。从《墓志》推算的康熙四十一年（1702年），到吴子美墓的乾隆二十一年（1756年）相距五十四年。我们认为，这基本符合讹传过程所需的时间。所以把沙土建场的年代，定在康熙四十一年（1702年）左右，还是比较合乎情理的。

康熙移民垦荒

据历史资料记载：康熙十二年（1673），清政府用授给官职的办法和放宽起科年限的办法，鼓励垦荒。当时曾出现过湖广人民前往四川开垦及河南、山东、直隶人民到东北开垦的热潮。康熙五十年时，康熙帝曾说：“云南、贵州、广西、四川等省，人民渐赠开垦无疑、或沙石堆积难于耕种者有之，而山谷崎岖之地已无弃土，尽皆耕种矣！”（转引自《中华民族杰出人物传》罗仑著《康熙》）从公元1673年到1712年，康熙推行移民垦荒政策长达四十年。《墓志》“始祖宦游黔地，”也就在这段时间。虽说“宦游”但不能说与移民垦荒无关。（按：明初洪武年间为休养生息、曾于公元1375年至1388年大规模移民垦荒，但不在贵州）我们从青菜坝墓地的江西坟年代上，也可反映出移民垦荒这一问题来。即如吴子美、邓其万也是在此时期来到贵州的。可以证明《墓志》的记载是完全可信的。

结论

现在的沙土原名“撒土”是因为从木塘寨移土来撒了才建场的，后来讹传为沙土。据胡氏《墓志》推算，建场的年代约在清康熙四十一年（1702年）左右。又据青菜坝墓地的墓碑证实，在乾隆二十一年（1756年）时，已有沙土场之名。由于“撒土”讹传为沙土的过程，需要数十年的时间，为沙土的建场年代。但由于资料缺乏，这个年代不是绝对的，还有待于发现更早的文字资料。

（注）这个数字并非盲目估计，是根据实际情况所定。又笔者据《东南西北》杂志1984年第二期孔德懋撰文说，从孔子到她这一代是七十七代，有二千五百年。算来每代平均有三十二年。比这个数字还大一点。