石场苗族节日和赶苗场的历史资料

曾经每年古历二月初三和七月初三，川黔边界各民族同胞都要到石场来赶苗族节日场。除本县各区之外，还有遵义、仁怀、大方以及四川古蔺等两省、三专区、五县的各民族同胞。每逢节日场期，赶场群众数以万计，人山人海，笙箫喧天，热闹非常。因为是苗族的节日场，所以习惯称为赶“苗场”。

这个苗族节日场是怎样产生的呢？历来史无详备，民间传说不一。为了弄清历史真相，我县民族古籍整理办公室的熊桂昌同志对此作过专题调查。

早在清嘉庆初年，有四川古蔺底马苗民侯炳兴老名：Bangx Wuk（音“蚌误”）迁居石革闹（今石场乡）下街背后，以一百二十两大银租种下街背后槽子地。因立约时未“敬”到当地帮头，这个“地头蛇”便怀恨在心。

侯炳兴有子侯玉贵小名：Rangx（音“让”），自幼好武习文，头顶一碗水竞走十里不溢一滴，师长器重，荐其应试，中文秀才。年十八，父为其完婚，娶仁怀后山陶氏之女。

是年二月初一，侯玉贵一行二十一人，备鞍、轿赴后山迎亲，帮头乘机寻衅说：“你侯玉贵是苗子，不准骑马、坐轿接亲，否则，对你不起！”玉贵置之不理，扬鞭而去。

二月初二，侯玉贵迎亲归来，行至石场中街盐市坝子（即现在的乡文化站门前），帮头聚打手二十二人，手持叉头扫帚在阴沟里蘸上污泥，把迎亲和送亲者们的衣裙全给弄脏，实在欺人太甚。侯家忍无可忍，即召亲友数十人，将帮头一伙打得头破血流，当场围观之数百人无不拍手称快。

按照苗家风俗，新婚之夜要“扯鸡挂”，给新婚夫妇更名。当晚新郎更名为“You Saod Rangx”（音：幼稍让），给新娘更名为“Box Saod Rangx”（音：博稍让）。

帮头这一伙骨痛思仇，伺机报复。侯氏亲友早有预料，持续相助，双方就这样对恃着。侯氏父子在亲友和群众的支持下，一方面应付帮头一伙的挑衅，一方面向上控诉。六月中旬，上诉到省。时值贵州苗民起义刚过，清政府还心有余悸，因此传讯帮头等十八人，并定于七月初三判决。各地苗胞得到这一消息，纷纷赶来石场助威，把个石革闹挤得水泄不通。

迫于当时形势和群众压力，清政府在七月初三这一天不得不判决：帮头一伙聚众滋事，欺辱苗民，蓄意挑动民族事端，为首者下黑卡（蹲监狱）一年，其余帮凶，各罚款五十两大银，并立据保证以后不再闹事。

官司打赢，斗争胜利的消息一传开，成千上万的苗胞顿时笙箫四起，鼓乐齐鸣，一片欢腾！为了纪念侯氏夫妇坚强不屈，团结率领族人反压迫、争自由，并取得胜利的民族斗争精神，大家一致决定：以斗争起始之日二月初三为苗家的“Ragx”（音：“让”）场，以斗争胜利之日七月初三为苗家的“Saod”（音：稍）场。此后一年两次，相沿成习，便形成了后来的“苗场”。

这两个场期的含义十分明确：它概括了那次斗争的始末，并昭告后世：苗族人民不可辱！对任何邪恶势力的欺压，他们都坚决反抗斗争！正是这种团结奋斗的民族精神，使民族人民在反动统治阶级的长期高压和歧视下，得以生存和发展。

一百多年来，川黔边界各族人民，每逢赶苗场都有成千上万的人来赶集，历久而不衰。这是各兄弟民族人民同情和支持苗族同胞正义斗争的表现，这也是各族人民团结战斗、反抗邪恶势力的象征。